邹氏大宗 文化殿堂

祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。

祠堂文化这门博大精深的传统知识体系，在我国几千年的封建统治时期．得到了长足的发育和发展，宗祠谱蝶文化和我国的编年国史、各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。祠堂文化所表达的内涵，其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式，它的主体是尊贤、祭祖，是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程，它的范围就是一种有序的、丰富的祠堂文化，它是包容并蓄汇纳百川，又滋润万物化成一体的知识体系，体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化．也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。它具体上是以血缘为基础的，以地域为标识的。其中谱牒文化里的一些优秀的家训、家规、家礼等文献中，有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫和爱家、爱族、爱国的思想，在普及传统文化，规范人们生活和行为方式，提高人们的文化教育教养，整齐家风，以至协调社会稳定方面起到重要作用。这类文化著作以族长或长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式，把传统的伦理道德观念和儒家文化精神，通俗地灌输传授给子孙后代，使他们同言而信、传其所亲．同命而行、行其所服。如治家、齐家、教家和修身、齐家、平天下的“大学之道”，立人、达人、爱人、谅人的“忠恕之道”，以及父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的“蘩矩之道”等。  

祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。

不管我们身在那里，只要是中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。

祠堂是传承家族的家史、家风、家训的地方。它是教育后人传递正能量的地方。是促进社会和谐，教育人民遵纪守法作一个好公民的学校，也是族人不忘根不忘本祭祖的地方。祠堂的存在，对国家对人民对社会有百利而无一害。

祠堂是族人寻根问祖的场所，是各姓氏宣传礼义忠孝和团结的单元，祠堂在，根就在。西方有西方的文化，中国有中国的传统。祠堂，家谱不但弘扬文化的渊源，也是重要的历史文献。

祠堂作为我国的一种有特色的传统建筑类型，以及它们所包涵的有益的、进步的祠堂文化和封建礼教中的许多残余，都将作为历史文化的遗存，辩证的总结正反两方面的经验和教训，让后人受到启迪和教育。包括祠堂文化在内的中国传统文化，是我们几千年华夏文明的基础。一些优秀的传统思想，已成为古代文明的瑰宝，流芳百世。在我国目前经济建设的大潮中，传统的祠堂建筑及其文化，已经是风毛麟角．显得岌岌可危。了解这种文化，特别真正对这种文化有所研究，或是经历过这种文化生活的人们．更是在日益减少。当这种古老的文化体系逐步被现代文明所遗忘的时候．一些曾经绝迹的社会现象和行为，也许会再度重现．危害人类社会。由此，我们更应该对祠堂文化的形式及其内涵，进一步去发掘研究，去洞察和思考。通过这些文化历史遗产。人们可以托物寄情、托物寄史，托物来寻根访祖、瞻仰未来。

在温州市龙湾区永中街道新联村，有这样一处宗祠（邹氏大宗），据老辈口传及家谱记载，700多年前，邹姓人家从福建迁移到现在的新联村安居落户。从那时起，就建设有如今的邹氏大宗，经历过不知多少次的战乱与修缮，邹氏大宗还是得以传承。新联村现在的邹姓青年（30岁左右的）都记得1994年的那次温州台风，邹氏大宗也不例外，受到严重损坏，1996年在邹姓族辈们的共同努力下再次得到修复，现在见到的是多次修复后的邹氏大宗。

据新联村老辈邹嘉沾、邹启伦、邹启贵讲述，邹氏大宗不单是一个邹姓祠堂，而是一所经历过70年风雨历程的学校。邹启贵，今年84岁了，他在邹氏大宗读书一年半有余，邹启伦，现年79岁，邹嘉沾，现年74岁，他们都在这所邹氏大宗（新河小学）读书过，新联村的70后，也在这所邹氏大宗（新联小学）读书过，有的班级有近70人，5个班级几百人在这里就读。

在邹氏大宗通过读书走出去的古代名人有明朝的，第一世始选祖清远公，第二世祖应凤公，浩封通仪大夫；第二世祖应龙公，官居御史；第三世作梁公，浩封奉直大夫；第四世孝川公，浩封四川重庆同知授奉政大夫；第五世如升公，赐封奉直大夫。近代从新联村走出去的邹姓名人有邹益仁博导，在中国科学院自动化研究所供职；邹启华，曾在浙江省公安厅，后到商务厅供职等。

邹氏大宗虽几经修缮，年代历史久远，但是邹姓后裔一直遵循祖训，以德育人，陈列于大堂的两幅对联就是真实写照:把往事奸相昏君忠佞两途重富欺贫看报应，将演来痴男慾女情怀节义昧天没法下场时；还有清誉千秋、亲情绵长、敬宗睦族、万世宗泽等等牌匾，以及墙壁上毛笔誊写的邹氏家风忠孝传承等，无一不是告知后人要遵纪守法、和睦邻里、尊敬长辈。

原浙江省委书记夏宝龙在浙江工作期间，为推动农村精神文明工作，要求每村都要有一处文化礼堂，让村民在文化礼堂里接受道德教育、法治教育、文化教育，同时通过文化礼堂，让村民有个学习的场所、娱乐的场所，通过文化礼堂的打造与培育，让文化礼堂成为村民的精神家园。邹氏大宗其名义上是邹姓祠堂，但是追溯其历史根源，它不单单是祠堂那样简单，在孙中山提出的三民主义时期，邹氏大宗就成为了（原新河村）的私塾课堂，在这里走出去了许许多多的为新中国建设的人才，在近代，邹氏大宗一直是（新河村），新联村的村小学，上至八十多岁的老爷爷，下至70年代的中年人，都在这所邹氏大宗里读书过。据邹姓老人回忆，邹氏大宗有近70年的教育史，邹氏大宗无论是建国前，还是建国后，都是一所典型的学校，它为新中国的教育事业做出了巨大贡献,邹氏大宗更应该是一处文化礼堂。

这个是经村民供稿给编辑部的稿件，经过了解后，得知邹氏大宗曾经为新中国培育了一代又一代人，虽然年代久远，虽然不再担负起教书育人的任务，但是它见证了一个时期的历史，是非常难得的文化遗产，是属于新联村的一所文化殿堂，更是新联村的道德文化教育阵地，作为后辈，一定要好好的挖掘与整理出来，让邹氏大宗的教育精神传承下去，让邹氏大宗的奉献精神传承下去。

(温州市龙湾区永中街道新联村民供稿)